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一零文学www.10wenxue.com提供的《夺嫡不如当神医[清穿]》 230-240(第9/14页)
得是一种坚硬的金属才行。爷究竟是从哪里听来这种新鲜事儿？成本又如何呢？”
八爷默默移开视线，不与一脸好奇的福晋对视。“吃饱了吃饱了，上茶，不是有人送了普洱来吗？今儿就尝个新鲜。”
屋里泡茶一向是夏疏做的，闻言福了福就去隔壁泡茶去了。
八贝勒趁着这点时间，快速编了一套能够向世人解释的说辞。“是欧罗巴的印刷术。听说他们那儿用铅活字印刷，字迹清晰精美，还比大清便宜。”
根据小系统的说法，此时此刻，古登堡印刷术已经在欧洲普及了快五十年了，这么说应该也不难查证。
云雯侧了侧秀气的脑袋：“喔。”
不，媳妇你这个样子我很慌啊。八贝勒硬着头皮把谎话说下去：“我隐约记得这个配比，可能是从前听传教士说的吧……哈哈……具体我也记不清了。”
云雯突然起身。就在八贝勒心口狂跳的时候，她已经莲步轻摇地走到了他身后，微凉的手指慢慢按摩着他的太阳穴。
“既然记不清了，明儿去找传教士问问可好？若是真能造出铅活字，也是一件有利社稷的大好事。”女子流水般轻柔的声音在脑后慢慢响起，伴随着耳边一下一下的揉按，八贝勒只觉得后背上起了一层浅浅的鸡皮疙瘩。小系统的秘密早晚在媳妇儿面前露馅。
他伸手抓住了云雯微凉的指尖，放在唇边亲了亲。“爷没事儿，只是动动嘴皮子。”
不过问传教士啊，这也是条捷径。之前怎么就没想起来呢？
第二天八贝勒去武英殿找纳兰揆叙，略微抄录了一下纸张和金属的进价后，就直奔主题：“我回去想了一宿，还是用活字的好，毕竟每年要印新的，雕版太不划算了。然而我又想将活字印得好，容德有什么办法没有？”
纳兰揆叙早就找门下打听过了，当即胸有成竹地道：“江南有大书局印铜活字的，正适合八爷。八爷若是想省事，直接找一家经营不善的书局，将铜活字和熟练工匠都买下来，便什么都有了。”
饶是打定主意凡事不多想的八贝勒，也忍不住多看了几眼纳兰揆叙的表情。“不必了，万一世上凭空出现一家‘经营不善’的大书局，岂不是我的罪过？”
京中有些人站得太高了，定民商一家子的命运跟处决蝼蚁一样。
别管私下里怎么操作的，这种指责纳兰揆叙可不敢应。他连忙告罪，最后在试图跪下前被八爷给托住了。“没有做过的事情，容德何必告罪？且我也无意于昂贵的铜活字，听说欧罗巴那儿造出了更便宜的铅活字，不知容德可愿意随我去教堂询问传教士呢？”
理智告诉纳兰揆叙他应该兴奋，八爷突然要研究印刷术开书局，果然不是心血来潮，是有了谋划和方向的。然而刚刚被八贝勒刺了一句“仗势欺人，谋夺民产”，他现在心里还是七上八下的。
从明珠到纳兰揆叙这儿，都不觉得直接买个大书局有什么问题。从人到物什么都有了，盘下来就能直接开工，省时省力。
当然了，低价肯定得是低价，宰皇子？不怕掉脑袋吗？至于原本的书局主人会不会倾家荡产，这就不是贵人们需要考虑的事情了。
不过八贝勒的话一出，纳兰揆叙就知道自己踩了雷了。让他想想啊，不收重礼，不强买书局，眼前这位是个爱民如子的主儿啊。
纳兰揆叙心里给八爷贴上了一个“清廉”的新标签，才小心翼翼地表示：南书房就有传教士当值的，离这儿也不远，不必大老远出宫去找。
八贝勒露出一个笑，诚恳地表示：“原来如此，那就劳烦容德了。这是我自家的营生，作为人子，不好败坏父母的名声，哪怕少赚些银子，也不要欺负百姓。我既然劳烦了容德，就不会去找第二个人，丑话说在前头，是想长期与你合作。”
纳兰揆叙的心一下子落了下来。朝廷里当差，最怕的，就是那种什么都不说给你记小本本的贵人。八贝勒底线列在前头，那做事就舒服了。他现在是真觉得这位小爷不是个常人了，就冲他宽严有度，让人心服口服这条，又有哪个会不乐意帮他办事？
跟这么个坦诚的主儿面对面，纳兰揆叙思来想去，也把自己的诉求给放到了明面上。“若是铅活字可行，咱们到皇上跟前过了明路。这事交给臣，定将工序流程摸得透透的交给八爷。”
八贝勒本职学医的，他用显微镜也没有自己去磨镜片，如今想推广《牛痘法》才需要更好的印刷术。纳兰揆叙愿意揽这个活，他也乐得坐收其成。最多送两个门人跟着纳兰揆叙，也学点管理能力回来。
“容德放心，是你的功劳就是你的功劳，我只要印刷术。”八贝勒拍了拍纳兰揆叙的肩膀。
第237章 二十岁的春天
传教士白晋的日子过得不算好也不算坏。
说不算坏，是因为他确实受到了宫廷中相当的礼遇。康熙皇帝是一个不会把轻视放在面上的皇帝，尤其是对于传教士能够带来新鲜知识和新奇视角的非替代性顾问，他总是表达出了谦虚好学的一面。从欧罗巴皇室的八卦传闻，到枯燥乏味的数学历法，康熙都表现出了相当的学习兴趣，最近甚至开始涉猎哲学的知识了。他固定每三天会召见传教士，学上两个小时的课程，而在其余的时间中，南书房也会有传教士值班，随时预备着皇帝陛下在思路受阻的时候召见他们问询。
另外，当大清需要和俄国人进行沟通交流的时候，就是同时擅长双方文化语境和语言的传教士们的高光时刻了。
应该说，他们是拥有接近这位帝王，并施加影响的机会的。理论上。
然而现实中实行起来太困难了，大清的皇帝陛下对待传教士的态度比较和蔼，赏赐也很丰厚，但这不代表他同意他们在大清境内传教。
白晋是康熙二十六年来到大清的，到如今康熙三十九年，已经足足十三年的时间了。传教依旧是一件只能在京城的两座教堂里才能进行的事情。而大部分的京城百姓，并不会主动踏入教堂的大门，他们有喇嘛教、汉传佛教、道教等等可以选择。
如果白晋生活在几百年后，他就会大吼一声：“这TM是把我们当成工具人了吧！”要翻译给他做翻译了，要精良的火器和望远镜也给他造了，要画像也给他画了，要天文学、数学、医学、音乐、哲学，凡是他们会的都教出去了。虽说传教士们从一开始就抱着用各种一技之长抬高自己身价的打算，但康熙皇帝他——他就像是一条只吃掉诱饵绝不咬钩的千年鱼精！而且是把诱饵薅了一遍又一遍，快把钓鱼人家底给薅秃了的那种。
白晋望着天上聚拢起来的乌云，重重地叹了一口气，低下头去继续跟《论语》死磕。尊贵的大清皇帝陛下说了，他们最好能够在《四书》、《五经》当中找到上帝他老人家存在的证据，这样才容易为大清百姓接受。也许是白晋十多年的无私奉献终于感动了上帝，这是鞑靼皇帝对于天主教给出的最正面的暗示了。
嗯，然后，白晋学古汉语用了半年，现在在与刚入坑儒学的十五阿哥经受着同样的折磨。
白晋自认为不是一个顽固的狂信徒，他有对信仰的忠诚，但也只是一定程度上的忠诚。至少，他已经接受了天主教想要在这片远东的土地上生根发芽，必须要作出本土化的改变。嗯，就像他们在法国的时候那
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